说起素可泰，我可是久仰其大名。因为聊到泰国的历史之旅，必去的地方有三：班清考古遗址、阿瑜陀耶历史公园、素可泰历史公园。已经早早参访过前两个的自己，今天终于要去揭开素可泰的神秘面纱。
素可泰距离清迈300公里左右，驱车前往大概需要五个小时。经过南邦之后再开一段山路，就会进入到开阔的平原地带，道路两旁都是看不见尽头的稻田。沿途景色不断变换，但最让我惊艳的还是那片突然出现的“桂林山水”。和周围的景色迥然不同，仿佛从天而降。
史学界普遍认为，素可泰王朝是泰国历史上的第一个王朝，存在于1257—1436年间，它奠定了现代泰国的立国基础。如今的素可泰旧城遗址依旧可以看到当年王宫的遗迹，残破的城墙，还有众多的佛寺，佛塔和佛像。1991年，联合国教科文组织把素可泰旧城遗址定位为“世界文化遗产”。
根据残存的城墙显示，素可泰古城呈长方形，南北长1800米，东西长1360米，围墙四面开有四个城门。但如今都已经坍塌殆尽，无法再一览昔日的光辉。其实长久以来，素可泰古城遗址都没有引起人们的重视。直到1833年，拉玛四世继位前，作为一名僧侣云游四方来到这里，并发现了国王的御座和兰甘亨石碑。
素可泰王朝的世系很复杂，其起源简而言之就是——泼坤希挠纳统是统治素可泰城和是塞察纳莱城的第一位国王，永河和难河流域都是其家族的势力范围。他有一个儿子名叫帕孟，他还是真腊国的女婿，统治者难河流域的勐拉和孟庐。帕孟的一位亲密同党名叫泼坤邦坎号，便是室利·膺它沙罗铁（素可泰王朝第一任国王）的始祖。
膺它沙罗铁育有三儿两女，在他去世后二儿子继承王位。大约1279年，为我们所熟知的兰甘亨继承其兄之位，成为素可泰国王。兰甘亨有着崇高的声望，其在位期间被称为“素可泰王朝的黄金时代”。人们相信是他将高棉与孟族文字结合，创造了泰文字母。
泰文字母的出现才有了后来珍贵的兰甘亨石碑，据其记载，素可泰王朝强盛时，势力范围最南部达马来半岛，西部达缅甸百吉和孟加拉国湾，东南抵达南海，东北达难府和湄公西岸，北部达到南邦府。兰甘亨石碑在素可泰博物馆内可以看到复制品，真迹现存曼谷国家博物馆。
素可泰时期的佛像面庞清秀，两耳垂肩，神态安详，辨识度很高。也正是在这个时期素可泰从锡兰引进小乘佛教，取代了原先流行的大乘佛教和婆罗门教。时至今日，泰国仍有90%以上的国民坚定地信仰小乘佛教。
素可泰历史上另外一位知名的君王便是利泰王（1347—1369）他还从锡兰请来戒师为自己受戒出家。那是从那时起，泰国每位国王都要出家一段时间，传统延续至今。利泰王还着有《三界》一书，讨论欲界，色界和无色界三界轮回的种种，是泰国人所著的第一本佛教书籍。
另外提起素可泰遗址，不能不提的还有宋胶洛陶瓷。但相传最早的陶瓷工匠来自中国的景德镇，所以从宋胶洛陶瓷的造型和纹饰都不难看出它与中国陶瓷的师承关系。鱼形图案是素可泰陶瓷的一个象征。现在素可泰时期的宋胶洛陶瓷已经一件难求，一件精品古陶瓷的价格可以达到上百万泰铢。
因为历史公园里面除了少数的树荫，就没有别的遮阳物，所以在正午十分很多人都会选择去开放着冷气的博物馆。历史遗迹中很多珍贵的造像都被转移进博物馆里，以方便研究和保护。这其中最负盛名的便是一尊行走佛和兰甘亨石碑，但只可惜两件作品都是复制品，但也可见其珍贵。
整个城市分为旧城和新城，个人觉得新城有些乏味，如果只是为了参观素可泰历史公园的话建议选择住在旧城区，离历史公园也较近。整个历史园区不大，选择租借自行车参观应该是最好的方式（售票处旁边就有租借处），悠闲的穿梭于上百年的历史之间。古城周边有大小不同的餐厅可以满足简餐需要，但是觉得带上食物在园区的树荫下野餐，然后再睡个午觉也是不错的选择。
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